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Augusto Jorge Cury

análisis de la
Inteligencia de Cristo

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del Afnor

aulinas

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hombre que hizo poesía
en el colmo del dolor

Un día, un ilustre poeta, llamado Ferreira Gullar, dijo
en una entrevista que el dolor físico es paralizante, no
inspira la poesía. Tenía razón. No es posible producir
ideas brillantes cuando el cuerpo está sometido al do-
lor físico, pues los instintos prevalecen sobre la capaci-
dad de pensar.

El dolor emocional puede ser creativo cuando el humor
triste y la ansiedad no son intensos. En ese caso, la crea-
tividad, sea por la producción de un texto filosófico, una
poesía, una escultura, se vuelve una tentativa intelec-
tual de superación. La mente crea para superar el dolor
y airear la emoción. Quien no crea en el dolor, represa
su emoción.

Si el dolor emocional o la ansiedad son intensos, se cie-
rra el campo de lectura de la memoria y se aborta la
capacidad de pensar. Por eso, rara vez alguien escribe
un libro o produce cualquier otra arte si está en una
profunda crisis depresiva. Varios filósofos y pensado-
res de las ciencias brillaron en el mundo de las ideas
cuando estaban angustiados, pero trabaron la inteligen-
cia cuando estaban deprimidos.

«K

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Un poeta puede ser creativo cuando su dolor emocional
es mediano, pero se queda estéril cuando está con do-
lor físico. Las cefaleas, los cólicos, las heridas físicas,
los dolores de diente u otros dolores orgánicos trituran
la creatividad. No espere ningún raciocinio profundo
de alguien que está con las raíces nerviosas afectadas.

Vamos a analizar el comienzo de la crucifixión de Je-
sús. ¿Será que Él nos va a sorprender esta vez? ¿Se pue-
de esperar de Él algo más allá del desespero, de gritos
de dolor? Desde el punto de vista sicológico es huma-
namente imposible producir pensamientos altruistas en
la cruz. Sin embargo, este hombre una vez más sacude
los fundamentos de la sicología. Fue poético, afectivo,
profundo y solidario.

El maestro de la vida logró tener reacciones que ni si-
quiera los más nobles humanistas tendrían cuando es-
tán en plena salud. En el ápice del dolor físico y
emocional, produjo las más bellas poesías de solidari-
dad. Por eso, fue sin duda un gran poeta de la vida. ¿Qué
hombre es éste que logra cultivar las más bellas flores
en los más intensos inviernos? ¿Qué hombre es éste que,
castigado por la sed, procura humedecer el alma de los
afligidos?

Traté a diversos pacientes del más alto nivel cultural, di
entrenamiento a sicólogos y conferencias a millares de
educadores, ejecutivos, médicos y otros profesionales, pero
nunca observé a alguien con características de personali-
dad cercanas a las del maestro de los maestros. Hay un
mundo bello y complejo que palpita dentro de cada per-
sona, pero el alma del maestro de Nazaret no era simple-
mente bella, sino inexpresable, encantadora.

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Jesús desplegó llamaradas en una noche oscura y sin
luna. Sus palabras sonaban como gotas de rocío en una
tierra seca de sensibilidad. Es probable que muchos
lectores se convenzan de que, aunque sea la persona
más famosa del mundo, es también la menos conocida.

Si los seres humanos estuviesen saturados por la gran-
deza de su humanidad, habría más felicidad y menos
tristeza en nuestro bello planeta. La guerra por algunos
acres de tierra y los conflictos entre las religiones se-
rían extirpados. El perfume de la solidaridad sería ex-
halado entre los pueblos.

El maestro de la vida pertenece, no a un grupo de per-
sonas o a una religión, sino a toda la humanidad. Mu-
chos cristianos piensan que Jesús sólo vino para ellos,
pero Él vino para todos los pueblos. Todos son dignos
de conocer y amar al poeta del amor. El apóstol Pablo
criticó la actitud sectaria de algunos que se decían de
Cristo y excluían a los demás39.

Él vino para los judíos, para los budistas, para los hin-
dúes, para las tribus africanas, para los ateos. Mahoma
exalta a Jesús en el Corán. Él también vino para los
árabes. En su plan trascendental no hay distinción de
color, raza, religión, cultura.

Profiriendo ocho frases y un grito en la cruz.
Las seis horas más importantes de la historia.

Durante su vida, Jesús nos dejó perplejos y, durante su
muerte, nos dejó atónitos. Libre, pronunció palabras que
no cabían en la imaginación humana y, crucificado, pro-

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 129

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1. Mateo 1,18.

2. Mateo 4,24

3. Mateo 19,2

4. Mateo 7,28

5. Mateo 16,13

6. Marcos 7,27-28

7. Mateo 13,10

8. Juan 4,14

9. Mateo 22,39

10. Mateo 13,55

11. Marcos 9,31

12. Mateo 24,29

13. Juan 10,39

14. Mateo 8,24

15. Mateo 5,7

16. Juan 13,38

17. Juan 14,19

18. Mateo 9,12

19. Mateo 17,25

20. Mateo 5,5

21. Lucas 9,54

22. Juan 7,37

23. Juan 8,10

24. Mateo 26,31

25. Lucas 23,26

26. Lucas 23,27

27. Lucas 23,28

28. Lucas 23,31

29. Lucas 22,62

30. Juan 19,15

31. Marcos 15,25

32. Mateo 27,34

33. Lucas 22,44

34. Juan 19,19-20

35. Juan 19,22

36. Juan 8,5

37. Juan 19,26

38. Lucas 19,5

39. 1 Corintios 1,12

40. Marcos 15,25

41. Lucas 23,34

42. Mateo 11,27

43. Lucas 10,21

44. Lucas 22,29

45. Marcos 8,27

46. Mateo 22,42

47. Mateo 3,17

48. Juan 1,17-18

49. Apocalipsis 22,13

50. 1 Corintios 13, 2 y 7

51. Juan 3,16

52. Mateo 27,40

53. Lucas 23,42

54. Juan 4,1-27

55. Lucas 23,43

56. Lucas 1,46-55

57. Lucas 2,19

58. Lucas 2,48

59. Juan 19,26

60. Juan 2,4 y 19,26

61. Juan 19,27

62. 3 Juan 1,15

63. Romanos 3,23

64. Juan 1,29

65. 2 Pedro 1,4

66. Juan 12,1-8

67. Juan 6,48-51

68. Mateo 27,46

69. Efesios3,19

70. Isaías 53,2-5

71. Juan 19,28

72. Mateo 26,38

73. Mateo 26,37

74. Juan 19,29

75. 1 Corintios 1,18

76. Juan 19,30

77. Lucas 23,46

78. 1 Juan 2,1

79. Juan 17

80. Juan 17,5

81. Mateo 27,50

82. Mateo 27,5-1,
Marcos 15,:i!l;
Lucas 23,47

83. Mateo 20,,'ÍH

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