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TitleIgnatieff, Michael - El Mal Menor. Etica Politica en Una Era de Terror. Ed. Taurus 2005
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MICHAEL IGNATIEFF

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Michael Ignatieff

¿Debemos com batir el te rro rism o con terror? ¿Responder
a los asesinatos con más asesinatos? ¿Y a la to rtu ra con
tortura?

En esta época de terrorism o, la ten tac ión de no tener
piedad puede ser irresistible. Pero también nos empuja hacia
el extrem o opuesto la preocupación de que una respuesta
violenta nos haga moralmente iguales a nuestros enemigos.
Quizás no haya m ayor reto po lítico en la actua lidad que
in ten tar ganar la guerra contra el te rro r sin perder nuestro
espíritu democrático. Michael Ignatieff afronta este reto con
la combinación de idealismo práctico, sensibilidad histórica
y opinión política que le ha convertido en una de las voces
más influyentes en cuestiones internacionales.

Ignatie ff recorre la historia m oderna del te rro rism o y el
antiterrorism o, desde los nihilistas de la Rusia zarista y las
milicias de la Alemania de Weimar, hasta el IRA y la inaudita
amenaza de Al Qaeda con unos te rro ris tas suicidas que
buscan la destrucción masiva. Muestra cóm o la respuesta
más potente frente al te rro r ha sido la fuerza, contundente
y directa, aunque comedida. El escrutinio público y la ética
política que motiva la moderación proporcionan a la dem o­
cracia su mejor arma: el poder moral de aguantar cuando
sale la furia de la venganza y el odio.

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yan conseguido su Estado, eliminar la violencia de la práctica de
la política en una Palestina libre seguirá siendo una tarea central
de la liberación.

Lo que sucede también es que cuando un pueblo utiliza el te­
rror para conseguir la libertad y luego trata de mantener a la gen­
te bajo la ocupación, el grupo oprimido tiene que copiar forzo­
samente el ejemplo político de sus opresores. La lucha sionista
por el Estado en 1947 y 1948 conllevó actos de terrorismo diri­
gidos contra objetivos como el hotel King David, que alojaba tan­
to a personal militar como a civiles británicos43. Los atentados te­
rroristas estuvieron dirigidos también a poblados árabes, como
Dir Yassein, para forzar a los palestinos a huir44. El terrorismoju-
dío no justifica el terrorismo palestino; no es el terrorismojudío
el que enseña al terrorismo palestino: tienen modelos e inspira­
ciones completamente propios. Pero no hay duda de que facili­
ta a los palestinos la reivindicación de la legitimidad de sus pro­
pios actos monstruosos. Las luchas políticas que udlizan el terror
para lograr la libertad —y el sionismo no es una excepción— que­
dan expuestas a campañas terroristas que buscan vengar el te­
rror al que han sido sometidos45. La conclusión es insoslayable:
la utilización del terror para garantizar la libertad puede enve­
nenar la propia libertad.

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La respuesta política a la guerra del terror significa enfren­
tarse al dilema de negociar con grupos armados y decidir si los
grupos asociados con la violencia pueden jugar algún papel en la
política legítima. Negociar es un acto de reconocimiento. Es im­
posible negociar con los grupos violentos sin otorgarles este re­
conocimiento y sin correr el riesgo de que ellos lo utilicen para
hacer caer al Estado democrático en concesiones peligrosas. Por
consiguiente, hay razones de peso para no negociar nunca con los
grupos terroristas. Pero la mayoría de los estados democráticos,

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