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Psicología del
mexicano en el trabajo
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64 Psicología del mexicano en el trabajo
— La extorsión
— La grilla sucia (patadas debajo de la mesa)
— La colusión del funcionario con el patrón, en agravio de los obreros
— La demagogia falaz
— El contrabando o fayuca
— Los fraudes al fisco
— Los pactos entreguistas con poderes transnacionales, a espaldas del
pueblo; y esto a muy altos niveles
— Los puestos de "aviadores"
— Los mordelones de tránsito5
— La extorsión del juez que vende la justicia
— El coyotaje
— La explotación del trabajador de niveles inferiores
— El sistema de favores, prebendan y proteccionismo a unos cuantos
— La venta de puestos y plazas
— Los líderes charros
— El incumplimiento laboral de todos los días
— La burocracia agraria que se come el presupuesto
5 El epíteto se inventó para los motociclistas uniformados, que corrían tras los choferes,
como perros empeñados en morder.
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La autodevaluación del mexicano 65
— La prepotencia policiaca y su exigencia de "propinas" antes de aclarar
un delito; casi todo mundo en México ve en los "judiciales" el
símbolo cabal de la injusticia
— Los embutes a los medios de comunicación
— El peculado o sustracción ilícita de fondos públicos por parte de
quienes los manejan
— Las "comisiones" de los contratistas a los funcionarios, etcétera.
La corrupción generalizada es un problema cultural, tanto que para
muchos no llega a ser problema moral. Muchos mexicanos al dar
sobornos, se sienten víctimas de la corrupción en lugar de contribuyentes
a ella, y ni les pasa por la cabeza que obran mal y que son corruptos.
Echan la culpa al sistema y se lavan las manos.
Dejamos fuera de estas consideraciones los asaltos, los secuestros, el
narcotráfico... Nos quedamos en la zona de las peccata minuta.
Cada sexenio se monta un teatro de cruzada contra la corrupción, y
el pueblo agraviado cree una y otra vez: "Eso ya se acabó; la corrupción
es cosa del pasado". El mesianismo sexenal —o cuatrienal— ha sido un
tema recurrente en nuestra historia.
¿Hace falta demostrar que la corrupción tiene que ver con la autode-
valuación? No sólo tiene que ver sino que es su expresión más sutil.
Supone la conciencia de ser gente vulgar, incumplida y delincuente; y
supone también la convicción de ser incapaz de ganarse la vida y resolver
los problemas con ¡as armas limpias de las capacidades profesionales y
de las habilidades negociadoras. Puede estudiarse en la mordida el juego
psicológico de agresión y defensa, de ofensa y protección.
¿Nos indignaríamos de que la organización humanitaria American Watch,
en su informe sobre el sistema carcelario mexicano, el 24 de marzo de 1991,
haya etiquetado a nuestro país como "una cultura de la corrupción"?
C) El disimulo
Es la mexicana una sociedad de dos caras:
— En la retórica oficial, la democracia; en la realidad la dedocracia, así
llamada humorísticamente por el pueblo (aludiendo al "dedazo" en
la designación de los puestos).
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128 Psicología del mexicano en el trabajo
Carreón, J. Mito y magia del mexicano. Nuestro tiempo, México, 1975.
Cueli, J. y Biro, C. Psicocomunidad. Prentice Hall, 1977.
Díaz-Guerrero, R. Estudios de psicología del mexicano. Editorial Tri-
llas, México, 1970.
____ . Los primos y nosotros. Periódico Excélsior, mayo, 1989.
E. S. de Kras, Cultura general México- Estados Unidos. FEI, México,
1990.
Florescano, E. Memoria mexicana. Joaquín Mortiz, México, 1987.
Fromm, E. y Maccoby, M. Sociopsicoanálisis del campesino mexicano.
FCE, México, 1973.
Gilly, A. La revolución interrumpida. El Caballito, México, 1971.
Gómez Robledo, A. Psicología del mexicano. UNAM, 1972.
González Pineda, F. El mexicano, psicología de su destructividad.
Pax-México, 1985.
____ . El mexicano, su dinámica psicosocial. Pax-México, 1985.
Hernández Medina, A. y Narro Rodríguez. L. Cómo somos los mexica-
nos. Centro de Estudios Educativos, México, 1987.
Lafaye, J. Quetzalcóatl y Guadalupe. La formación de la conciencia
nacional en México. FCE, México, 1977.
López Gallo, M. La violencia en la historia de México. El Caballito,
México, 1986.
Masón, E. México y sus mexicanos. Posadas, México, 1990.
Mora, J. M. México, país del miedo. Anaya, México, 1988.
Oster, P. The Mexicans: a personalportrait ofa people. Harper & Row,
1991.
Paz, O. El laberinto de la soledad. FCE, México, 1972.
Ramírez, S. El mexicano, psicología de sus motivaciones. Grijalbo,
México, 1976.
Ramos, S. El perfil del hombre y de la cultura en México. Espasa-Calpe,
Buenos Aires, 1974.
Ricard, R. La conquista espiritual de México. FCE, México, 1986.
Riding, A. Vecinos distantes. Mortiz-Planeta, México, 1985.
Rodríguez Estrada M.: Guadalupe: ¿historia o símbolo?-Edico\, Méxi-
co, 1981.
Vasconcelos, J. Obras completas. Editores Mexicanos Unidos, México,
1957-61.
Villegas, A. La filosofía de lo mexicano. FCE, México, 1960.
Wioczenk, M. S. La sociedad mexicana, presente y futuro. FCE, Méxi-
co, 1974.
Psicología del
mexicano en el trabajo
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64 Psicología del mexicano en el trabajo
— La extorsión
— La grilla sucia (patadas debajo de la mesa)
— La colusión del funcionario con el patrón, en agravio de los obreros
— La demagogia falaz
— El contrabando o fayuca
— Los fraudes al fisco
— Los pactos entreguistas con poderes transnacionales, a espaldas del
pueblo; y esto a muy altos niveles
— Los puestos de "aviadores"
— Los mordelones de tránsito5
— La extorsión del juez que vende la justicia
— El coyotaje
— La explotación del trabajador de niveles inferiores
— El sistema de favores, prebendan y proteccionismo a unos cuantos
— La venta de puestos y plazas
— Los líderes charros
— El incumplimiento laboral de todos los días
— La burocracia agraria que se come el presupuesto
5 El epíteto se inventó para los motociclistas uniformados, que corrían tras los choferes,
como perros empeñados en morder.
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La autodevaluación del mexicano 65
— La prepotencia policiaca y su exigencia de "propinas" antes de aclarar
un delito; casi todo mundo en México ve en los "judiciales" el
símbolo cabal de la injusticia
— Los embutes a los medios de comunicación
— El peculado o sustracción ilícita de fondos públicos por parte de
quienes los manejan
— Las "comisiones" de los contratistas a los funcionarios, etcétera.
La corrupción generalizada es un problema cultural, tanto que para
muchos no llega a ser problema moral. Muchos mexicanos al dar
sobornos, se sienten víctimas de la corrupción en lugar de contribuyentes
a ella, y ni les pasa por la cabeza que obran mal y que son corruptos.
Echan la culpa al sistema y se lavan las manos.
Dejamos fuera de estas consideraciones los asaltos, los secuestros, el
narcotráfico... Nos quedamos en la zona de las peccata minuta.
Cada sexenio se monta un teatro de cruzada contra la corrupción, y
el pueblo agraviado cree una y otra vez: "Eso ya se acabó; la corrupción
es cosa del pasado". El mesianismo sexenal —o cuatrienal— ha sido un
tema recurrente en nuestra historia.
¿Hace falta demostrar que la corrupción tiene que ver con la autode-
valuación? No sólo tiene que ver sino que es su expresión más sutil.
Supone la conciencia de ser gente vulgar, incumplida y delincuente; y
supone también la convicción de ser incapaz de ganarse la vida y resolver
los problemas con ¡as armas limpias de las capacidades profesionales y
de las habilidades negociadoras. Puede estudiarse en la mordida el juego
psicológico de agresión y defensa, de ofensa y protección.
¿Nos indignaríamos de que la organización humanitaria American Watch,
en su informe sobre el sistema carcelario mexicano, el 24 de marzo de 1991,
haya etiquetado a nuestro país como "una cultura de la corrupción"?
C) El disimulo
Es la mexicana una sociedad de dos caras:
— En la retórica oficial, la democracia; en la realidad la dedocracia, así
llamada humorísticamente por el pueblo (aludiendo al "dedazo" en
la designación de los puestos).
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128 Psicología del mexicano en el trabajo
Carreón, J. Mito y magia del mexicano. Nuestro tiempo, México, 1975.
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co, 1974.
