Document Text Contents
Page 1
espiritual
NAH ZOHAR / IAN MARSHALL
La inteligencia
que permite ser creat\
tener valores y fe.
Page 2
Inteligencia
espiritual
DANAH ZOHAR / IAN MARSHALL
Traducción de
M a r c e l o Covián
PLAZA & JANES EDITORES, S.A.
Page 75
150 UN NUEVO MODELO DEL SER
En términos psicológicos modernos, asociamos el centro del ser
con la fuente de la imaginación humana, con ese lugar profundo den-
tro del ser desde el que soñamos o concebimos lo imposible o inexis-
tente. En el budismo Zen, el centro es aún más profundo, un lugar
inimaginable:
Podemos penetrar más allá de las profundidades del subcons-
ciente colectivo de la naturaleza humana y llegar al océano insondable
de la naturaleza de Buda. Si traspasamos el subconsciente colectivo,
experimentamos un nacimiento totalmente nuevo en un océano de
vacío. Esta es la libertad infinita del no ser, no mente, no idea; esta es
la vida misma liberada de todos los condicionamientos. Allí, en la no
mente infinita, encontramos flores, la luna, nuestros amigos y familias
y todas las cosas tal como son; apreciamos nuestra vida cotidiana
como milagros.8
El centro es una fuente plena e inagotable dentro de nosotros y es
en sí misma el corazón de una realidad más grande, tal vez sagrada o
divina. Y al mismo tiempo es lo que nos nutre y aquello con lo que
nutrimos nuestra creatividad.
Los científicos modernos más sensibles hablan de una fuente
profunda en nuestro interior de la que brota la creatividad. En La je de
un físico, D. H. Huntley precisa:
La propia experiencia de un físico le lleva a colegir que su perso-
nalidad tiene profundidades y recursos allende la mente racional y
analítica; allí es donde hay poderes de síntesis, apreciación y com-
prensión, una capacidad y sabiduría latentes superiores a las que
acostumbra a tener de forma rutinaria su conciencia. Esto sugiere
que el ámbito de la física, ahito de una variedad de hechos, ha sido fa-
bricado en regiones mentales donde la realidad es secundaria a la sín-
tesis.9
Las palabras finales de Huntley son tan válidas como cualquiera
para una aproximación a la dinámica cerebral unificadora de las osci-
laciones neurales de 40 Hz y la síntesis de pensamientos, emociones,
símbolos, asociaciones y percepciones a las que están enlazadas. La
reciente investigación del papel que tienen estas oscilaciones en
nuestra vida mental representa la descripción que hace la propia
ciencia de la existencia de un centro del ser.
Este centro es el tema principal de este libro. De este centro unifi-
EL LOTO DEL SER III: EL CENTRO 151
cador de actividades en el cerebro y del lugar de este centro dentro
tanto del ser como de la realidad cósmica, emerge la inteligencia espi-
ritual. El conocimiento de este centro y de lo que puede decirse o no
decirse al respecto, de cómo se puede experimentar y expandir en la
personalidad, es clave para aumentar y usar nuestra inteligencia espi-
ritual.
Por el contrario, la ignorancia de este centro, el ni siquiera saber
que nuestro ser posee un centro, es la principal causa de indolencia
espiritual. A menudo hoy hablamos de «encontrarse a sí mismo»,
pero si no tenemos ninguna relación con el centro, nos «encontra-
mos» en alguno de los pétalos exteriores del loto y a un nivel superfi-
cial del ego.
Por tanto, ¿qué es este centro del ser, este ser profundo que es la
fuente de todo lo que somos y sabemos, de todas nuestras síntesis y
transformaciones personales? ¿Qué intentos se han hecho de hablar
de él en la mitología y en los arquetipos junguianos? ¿Con qué cha-
cras y motivaciones está asociado? ¿Puede la ciencia del siglo xx aña-
dir algo a nuestro conocimiento del centro?
LOS SÍMBOLOS DEL CENTRO
El sol es la fuente vital de la luz, el calor y la energía. Es el centro
alrededor del cual giran los planetas. Al igual que el centro del loto, es
una metáfora para el meollo de la personalidad, pero aun así no llega
a expresar la cualidad etérea e indescriptible de algunas experiencias
místicas. Mejor aproximación es la del vacío cuántico.
El arquetipo junguiano del ser es el más cercano equivalente oc-
cidental a nuestro centro del loto. A diferencia de Freud, que consi-
deraba al ego el principal principio organizador de la personalidad y,
por tanto, a la conciencia como la clave de la integración personal,
Jung describe el ser como abarcando tanto la mente consciente como
la subconsciente, «tanto el centro como la circunferencia» de la per-
sona. No obstante, en otros escritos Jung describe el ser como el cen-
tro de la personalidad, el arquetipo central y el centro del campo de
energía de la personalidad.10
Esta aparente paradoja se resuelve cuando constatamos que Jung
usaba el término con tres significados diferentes. El ser original, pre-
sente en el momento del nacimiento según algunos, da pie al ego y
otras complejidades y al centro del ser del adulto. Esta imagen es si-
Page 76
152 UN NUEVO MODELO DEL SER
milar a la nube original de gases diluidos que, al contraerse, produ-
cen al actual sol y los planetas; o al bulbo del loto que hace crecer la
flor con su centro y sus pétalos. La tercera y acaso más importante re-
ferencia de Jung al ser es un aspecto integrador o transformador de la
personalidad.
Con frecuencia, Jung pensaba que el ser sólo es accesible a las
personas después de la crisis de los cuarenta. En ese momento, en
conjunción con su «función trascendental», el arquetipo del ser sin-
tetiza los opuestos de la personalidad como, por ejemplo, el pensa-
miento y el sentimiento. El arquetipo del ser y la función trascenden-
te representaban el símbolo y el proceso de transformación. Pero
Jung situaba la autotransformación en la última etapa de la vida
mientras que yo la asocio con la inteligencia espiritual y creo que es
potencialmente activa durante toda la vida.
En términos muy similares a lo que he manifestado sobre la ÍES,
Jung creía que el ser no podía disociarse del papel psicológicamente
integrador que tiene la búsqueda de significado y sentido en la vida.
Andrew Samuels, un estudioso junguiano, señala que palabras como
«unidad», «orden», «organización», «totalidad», «equilibrio», «inte-
gración» y «universalidad» aparecen una y otra vez en los comenta-
rios de Jung sobre el ser. «Tal variedad de términos tendría poco peso
de no ser por la conexión fundamental del ser con cuestiones de sig-
nificado.»11
En los sistemas simbólicos, la energía psíquica profunda se asocia
con el séptimo chacra indio, el coronario. Situado fuera del cuerpo,
encima de la cabeza, a menudo se lo muestra en las pinturas religio-
sas de la tradición occidental como un halo. Es energía pura y lumi-
nosa, «pura luz, una luz más allá de nombres y formas, más allá del
pensamiento y las experiencias, más allá incluso que los conceptos de
"ser" o "no ser"».12 Representado por un loto de mil pétalos que lanza
rayos de luz lunar, el chacra coronario lleva a cabo la unión pura del
alma humana con lo que sea que denominamos «Dios». «Si bien su
centro, brillante como un rayo, es el último triángulo del yoni [el sím-
bolo de la creación], en su interior, bien escondido y difícil de llegar a
él, está el gran vacío resplandeciente al cual en secreto sirven todos
los dioses.»
Aunque las energías del chacra coronario pueden crear nuevos
símbolos y formas, el mismo chacra está más allá de todos los símbo-
los y formas existentes. Podemos experimentar su energía pura en es-
pontáneas experiencias místicas de unidad y casi siempre se mani-
EL LOTO DEL SER III: EL CENTRO 153
fiesta en experiencias cercanas a la muerte. Dante describe una expe-
riencia semejante en su Paraíso:
Un solo momento es para mí más grande que el olvido,
que los veinticinco siglos de afanes que llevaron a Neptuno
a maravillarse ante la sombra de Argos.
Así, mi mente totalmente extasiada
mirada fijamente, inmóvil y concentrada,
siempre con mirada madura y encendida
siempre con creciente atención a esa Luz
tan extraordinaria que es imposible
que nadie consienta cambiarla por otra visión.13
LA NEUROLOGÍA
Y LA FÍSICA DEL CENTRO
En el Surangama Sutra, Ananda, el principal discípulo de Buda,
hace la siguiente pregunta: «Buda; mi señor, tú has hablado de la uni-
dad y sustancia de la Esencia pura, misteriosa y eterna, pero no com-
prendo del todo. Tan pronto mis seis sentidos perciben esta realidad,
aparece como compuesta de muchas emanaciones. ¿Cómo puede el
Uno aparecer como tantos?» En respuesta, Buda saca un pañuelo y
dice: «Ves, esto es un pañuelo. Ahora le haré seis nudos. Entonces te-
nemos seis nudos, pero aun así es un solo pañuelo.»14
Hasta fines del siglo xx, sólo este tipo de lenguaje describía la
energía unificadora que se encuentra en el centro del ser y la existen-
cia, pero no atraía a la mentalidad moderna. Hoy día, esos asuntos re-
quieren respuestas «científicas», fenómenos cerebrales que podamos
«pesar y medir», experimentos que podamos comprobar.
Desde el punto de vista neurológico, en el capítulo 4 vimos que la
experiencia unificadora del cerebro emana de las sincrónicas oscila-
ciones neurales de 40 Hz que funcionan por todo el cerebro. Ellas
proporcionan un «estanque» o «fondo» en el que las ondas más exci-
tadas del cerebro pueden «ondular» a fin de generar la rica variedad
de experiencias mentales conscientes y subconscientes. Estas oscila-
ciones son el «centro» del ser, la fuente neurológica de donde emerge
el «yo». Representan el trasfondo neurológico de nuestra inteligencia
espiritual unificadora, contextualizadora y transformadora. A través
de dichas oscilaciones ponemos nuestra experiencia en el marco de
significados y valores y determinamos el propósito de nuestra vida.
Page 150
300 ÍNDICE TEMÁTICO
reconocimiento de 26, 49, 58, 60-61,
63
Pavlov, Ivan 59
pedantería 224
pensamiento 52-53, 55
pensamiento asociativo 35, 49, 58-63,
6 6 , 7 1 , 8 1 , 1 2 2
interacciones con pensamiento racional
64,69, 70
pensamiento serial 21 , 26, 55-58, 66,
80, 122
interacción con pensamiento asociativo
63-64,69
y memoria en funcionamiento 64
véase también pensamiento racional
pensamiento unitario 26, 35, 66-69, 84,
122
«Pequeño mareo» (Eliot) 251
percepción extrasensorial 100
percepción unificada 67 ,69 , 76
Persinger, Michael 25,94-97
personalidad 28
arquetipos 140-145
crecimiento y equilibrio 129-130
desórdenes 163
subpersonalidades 167
tests 126
tipo esquizoide 103-104
personalidad artística 126,128,211,274
arquetipos 142-143
cuestionario 203-204
motivación de 136,142
respuestas emocionales 165-166
personalidad convencional 126-127,245,
274
arquetipos 140
camino del deber 212-215
cuestionario 201-202
motivación 136, 140
respuestas emocionales 165-ÍÍ6
personalidad emprendedora 126, 129,
143-145,274
arquetipos 150
camino del liderazgo con voluntad de
servicio 236-240
cuestionario 205
motivación de 150
reacciones emocionales 165-166
personalidad investigadora 126-128,
211,274
arquetipos 141-142
camino del conocimiento 221-225
cuestionario 203
motivación 136,141-142
respuestas emocionales 165-166
personalidad realista 126, 128-129, 143,
211,274
arquetipos 143
camino de hermandad 231-236
cuestionario 204-205
motivación 136
respuestas emocionales 165-167
personalidad sociable 126-127, 274
arquetipos 141
camino de sustento 216-221
cuestionario 202-203
motivación 135-136, 141
respuestas emocionales 165-166
perspicacia 66, 72, 98-100, 124, 183
pesadillas 228, 257
Pitágoras 222
Platón 73, 195-196
Parábola de la Caverna 222-223
plexo solar, chacra 142, 223
Plotino 233
poder 165, 167,238-240
polaridad 115-116
Popper, Karl 83
posesión 160, 168-172
Post, Félix 105-106
potenciales de acción 54, 77
problema mente-cuerpo 79, 82
problemas existenciales 27 ,108
proceso primario 21, 35, 69, 122
proceso secundario 21 , 69 ,122
proceso terciario 22, 69, 71 , 122
protoconciencia 85-86, 90-92
Prozac 53
psicología 21-22, 124-125, 148, 167
freudiana69, 141, 159, 189, 196-197
tres procesos en 69-71
psiconeurosis 159-160
psicoterapia 61
psicotipia 102-103, 109, 162-163
ÍNDICE TEMÁTICO 30i
personalidad 103-104, 107
sociedad esquizoide de 162-163
y creatividad 106-107
y resolución de problemas 107-109
Punto divino 26, 96-97, 100, 109-110,
152 ,227,268
razón para 105-107
y locura 101-104
racionalismo 37, 42, 189
raíz en chacra 140-141
Ramachandran, V S. 25, 94-97,101
Rawls, John 234
rayos láser 86-87
reacciones emocionales 165-166
recontextualización 45, 71-72,185-186
recuerdos 175-180
redención 186
redes neurales paralelas 26, 58-60, 67,
81 ,123
reflejo condicionado 55, 59, 261
reflejos 55
reflexión 225, 241, 253, 264
relativismo 191-194
relativismo moral 191-192
religión 34, 43, 147, 169, 188, 268-269
como motivación 137
decadencia 37, 187, 189-190, 262
en el ser asociativo 137
experiencias religiosas 98, 100, 103,
267-268
ÍES y 23-25,28
y actividad en el lóbulo temporal 95-96
renacimiento 185,244, 270
represión 165-166
resolución de problemas 97,107-109
responsabilidad de sí mismo 265
respuestas 172, 274
resurrección 72
retina 55-56, 79
Retrato del artista adoleseente (Joyce) 226
retroalimentación 80
revulsión 214, 242
Richard (esquizofrénico) 159, 161-162,
175
Rilke, RainerMaria 188, 226, 271
«El unicornio» 236-237
Elegías de Duino 270
esquizotipia de 104, 106
experiencias místicas de 98-100
Rinpoche, Sogyal 72, 188
Rogers, Cari 219
Rumi 24-25
Russell, Bertrand 85
sabiduría 196, 224
sacerdotisa, arquetipo de 142
sacral, chacra 142
sacralidad 242, 244
sadismo 165-166,168,172,176, 238
salud 39
Samuels, Andrew 152
Santo Grial 228
Sartre,Jean-Paul 162
Saturno 140
Schopenhauer, Arthur 74 ,184
Seis grados de separación (Guare) 30
sentido (significado) 19-20, 23, 49, 7¿
75 ,83-84 ,122 ,133 ,153
ciencia y 25-26
como motivación 137, 261
crisis de 31-35, 41
de vida 183-184
enfermedades de 39-40, 163
experiencia mística de 100
fuente de 89-90
niños y 182
ordenadores y 27, 67
problemas de 160, 162-163
ser y 151-153
sentido moral 21,97
sentidos 56, 60
Señor de los anillos, El (Tolkien) 186
ser 122-123
arquetipo de Jung 152
Ser Profundo 148-151
subseres 171
tres niveles de 122, 164
véase también Loto del Ser
ser asociativo 122-123, 133-145
ser profundo 148-151, 264
Ser y su cerebro, El (Eccles y Popper) ¡h
serotonina 53
Seymour,J. y Norwood, D. 61
Page 151
302 ÍNDICE TEMÁTICO
Shiva 143, 194
símbolos 138-139, 181
del centro 151-153
imaginación simbólica 20, 27, 30, 35
sinapsis 53, 62, 80
Singer, Wolf 26, 67, 76-77, 79
sinsentido (absurdo) 160
sistema de atención 65
Smi th ,Adaml89
sociabilidad 135, 140,261
sociedad esquizoide 162-164
sociópata 165-166
Sócrates 149, 170
sol 151
soma 53
sombra (u oscuridad), arquetipo 169
soñar despierto 80, 104, 107
Sotikilava, Zurab 44
Soul's Code, The (El Código del alma) (Hul-
mán) 176
Spender, Stephen 105-106
Star Wars 228, 238
subconsciente 69, 109, 123, 261
asociativo 133, 137-139
véase también subconsciente colectivo
subconsciente colectivo 23 ,84 , 91 ,123 ,
138, 140, 145, 150, 182
moderno 263
sueño 26, 60, 69, 71 , 77, 79-80
sueño REM 79
sueños 150,167,177-180,182,197,231
diario 263
e i d 6 9
pautas de ondas cerebrales 77
y subconsciente asociativo 74, 109,
133,137-138
suicidio 173
superego 38, 196
Surangama Sutra 153
sustento, camino del 216-221,23^-234,
240-241,254
Suzuki, D. T. 245
Tagore, Rabindranath 232
tálamo 79- 81
Too Te Ching (Lao Tse) 75-76, 147-148,
198-199
Taoísmo 75, 114-116, 119, 121
Taylor, Frederick 189
tecnología 37, 42
teoría del caos 27, 192-193
terapia 241-242, 274
tercer ojo 194
Teresa, madre 44, 221
tiempo libre 262
tipos de personalidad 22,125-130, 254,
274
artística 126, 128
convencional 126-127
cuestionario 201-206, 253
emprendedora 126, 129
investigadora 126-128
junguiana 130-131, 201-204, 274
realista 126, 128-129
respuestas emocionales de 145-167
sociable 126-127
y motivación 135-136
Tolkien.J. R. R. 186
totalidad 31-32, 40, 122, 170, 261
psíquica 164, 175-176,238
véase también holismo
tótems214
tractos neurales, serial de 22, 26, 50-51,
55 ,57 ,67 ,81 ,123-124
tradiciones 34-37, 63, 137
trance 80
transformación personal 226-231, 245,
255-256,260-261
transpersonal 122, 151-152, 228, 253
trascendencia 74-76, 78, 81 , 84-85,
91
trauma 64, 213
túnel cuántico 88-89, 91
um banga, ceremonia 93
«Unicornio, El» (Rilke) 236-237
unificación 153, 172
como motivación 137
experiencia mística 99, 101, 152-
153
unilateralidad 180
universalismo 188-189
universo 85, 90-92, 96 ,122 ,195
ÍNDICE TEMÁTICO
Vacío 75,114, 149,257
vacío cuántico 114, 116, 122,124, 151,
237, 268
como centro de la existencia 154, 244,
267- 268
trascendencia de 75-76, 91-92
y renacimiento 185, 244-245, 270
vacío existencial 163
valor 19, 24, 3 1 , 50, 74-75, 122, 153
como motivación 137
problemas de 160
valores 34-35, 43, 195
Variedades de la experiencia religiosa, Las
(James) 96-98
véase también inlancia
Venus 141, 216, 217
verdad 189-192, 195-196
búsqueda de la 221 , 223
de abajo arriba 190
vida 90, 118
etapas de 211, 274
significado de 269-270
y muerte 28
visiones 101
Vivekananda 240
vocación 43
Walsh, Neale Donald 184-185
WatsonJ . B. 83
Whitehead, Alfred North 85
Wilber, Ken35 ,70 ,274
Wittgenstein, Ludwig 212
Wright, Peggy Ann 95
Yazaki, Katsuhiko 239-240
Yin 216
Zahman, rabino Schneur 149
espiritual
NAH ZOHAR / IAN MARSHALL
La inteligencia
que permite ser creat\
tener valores y fe.
Page 2
Inteligencia
espiritual
DANAH ZOHAR / IAN MARSHALL
Traducción de
M a r c e l o Covián
PLAZA & JANES EDITORES, S.A.
Page 75
150 UN NUEVO MODELO DEL SER
En términos psicológicos modernos, asociamos el centro del ser
con la fuente de la imaginación humana, con ese lugar profundo den-
tro del ser desde el que soñamos o concebimos lo imposible o inexis-
tente. En el budismo Zen, el centro es aún más profundo, un lugar
inimaginable:
Podemos penetrar más allá de las profundidades del subcons-
ciente colectivo de la naturaleza humana y llegar al océano insondable
de la naturaleza de Buda. Si traspasamos el subconsciente colectivo,
experimentamos un nacimiento totalmente nuevo en un océano de
vacío. Esta es la libertad infinita del no ser, no mente, no idea; esta es
la vida misma liberada de todos los condicionamientos. Allí, en la no
mente infinita, encontramos flores, la luna, nuestros amigos y familias
y todas las cosas tal como son; apreciamos nuestra vida cotidiana
como milagros.8
El centro es una fuente plena e inagotable dentro de nosotros y es
en sí misma el corazón de una realidad más grande, tal vez sagrada o
divina. Y al mismo tiempo es lo que nos nutre y aquello con lo que
nutrimos nuestra creatividad.
Los científicos modernos más sensibles hablan de una fuente
profunda en nuestro interior de la que brota la creatividad. En La je de
un físico, D. H. Huntley precisa:
La propia experiencia de un físico le lleva a colegir que su perso-
nalidad tiene profundidades y recursos allende la mente racional y
analítica; allí es donde hay poderes de síntesis, apreciación y com-
prensión, una capacidad y sabiduría latentes superiores a las que
acostumbra a tener de forma rutinaria su conciencia. Esto sugiere
que el ámbito de la física, ahito de una variedad de hechos, ha sido fa-
bricado en regiones mentales donde la realidad es secundaria a la sín-
tesis.9
Las palabras finales de Huntley son tan válidas como cualquiera
para una aproximación a la dinámica cerebral unificadora de las osci-
laciones neurales de 40 Hz y la síntesis de pensamientos, emociones,
símbolos, asociaciones y percepciones a las que están enlazadas. La
reciente investigación del papel que tienen estas oscilaciones en
nuestra vida mental representa la descripción que hace la propia
ciencia de la existencia de un centro del ser.
Este centro es el tema principal de este libro. De este centro unifi-
EL LOTO DEL SER III: EL CENTRO 151
cador de actividades en el cerebro y del lugar de este centro dentro
tanto del ser como de la realidad cósmica, emerge la inteligencia espi-
ritual. El conocimiento de este centro y de lo que puede decirse o no
decirse al respecto, de cómo se puede experimentar y expandir en la
personalidad, es clave para aumentar y usar nuestra inteligencia espi-
ritual.
Por el contrario, la ignorancia de este centro, el ni siquiera saber
que nuestro ser posee un centro, es la principal causa de indolencia
espiritual. A menudo hoy hablamos de «encontrarse a sí mismo»,
pero si no tenemos ninguna relación con el centro, nos «encontra-
mos» en alguno de los pétalos exteriores del loto y a un nivel superfi-
cial del ego.
Por tanto, ¿qué es este centro del ser, este ser profundo que es la
fuente de todo lo que somos y sabemos, de todas nuestras síntesis y
transformaciones personales? ¿Qué intentos se han hecho de hablar
de él en la mitología y en los arquetipos junguianos? ¿Con qué cha-
cras y motivaciones está asociado? ¿Puede la ciencia del siglo xx aña-
dir algo a nuestro conocimiento del centro?
LOS SÍMBOLOS DEL CENTRO
El sol es la fuente vital de la luz, el calor y la energía. Es el centro
alrededor del cual giran los planetas. Al igual que el centro del loto, es
una metáfora para el meollo de la personalidad, pero aun así no llega
a expresar la cualidad etérea e indescriptible de algunas experiencias
místicas. Mejor aproximación es la del vacío cuántico.
El arquetipo junguiano del ser es el más cercano equivalente oc-
cidental a nuestro centro del loto. A diferencia de Freud, que consi-
deraba al ego el principal principio organizador de la personalidad y,
por tanto, a la conciencia como la clave de la integración personal,
Jung describe el ser como abarcando tanto la mente consciente como
la subconsciente, «tanto el centro como la circunferencia» de la per-
sona. No obstante, en otros escritos Jung describe el ser como el cen-
tro de la personalidad, el arquetipo central y el centro del campo de
energía de la personalidad.10
Esta aparente paradoja se resuelve cuando constatamos que Jung
usaba el término con tres significados diferentes. El ser original, pre-
sente en el momento del nacimiento según algunos, da pie al ego y
otras complejidades y al centro del ser del adulto. Esta imagen es si-
Page 76
152 UN NUEVO MODELO DEL SER
milar a la nube original de gases diluidos que, al contraerse, produ-
cen al actual sol y los planetas; o al bulbo del loto que hace crecer la
flor con su centro y sus pétalos. La tercera y acaso más importante re-
ferencia de Jung al ser es un aspecto integrador o transformador de la
personalidad.
Con frecuencia, Jung pensaba que el ser sólo es accesible a las
personas después de la crisis de los cuarenta. En ese momento, en
conjunción con su «función trascendental», el arquetipo del ser sin-
tetiza los opuestos de la personalidad como, por ejemplo, el pensa-
miento y el sentimiento. El arquetipo del ser y la función trascenden-
te representaban el símbolo y el proceso de transformación. Pero
Jung situaba la autotransformación en la última etapa de la vida
mientras que yo la asocio con la inteligencia espiritual y creo que es
potencialmente activa durante toda la vida.
En términos muy similares a lo que he manifestado sobre la ÍES,
Jung creía que el ser no podía disociarse del papel psicológicamente
integrador que tiene la búsqueda de significado y sentido en la vida.
Andrew Samuels, un estudioso junguiano, señala que palabras como
«unidad», «orden», «organización», «totalidad», «equilibrio», «inte-
gración» y «universalidad» aparecen una y otra vez en los comenta-
rios de Jung sobre el ser. «Tal variedad de términos tendría poco peso
de no ser por la conexión fundamental del ser con cuestiones de sig-
nificado.»11
En los sistemas simbólicos, la energía psíquica profunda se asocia
con el séptimo chacra indio, el coronario. Situado fuera del cuerpo,
encima de la cabeza, a menudo se lo muestra en las pinturas religio-
sas de la tradición occidental como un halo. Es energía pura y lumi-
nosa, «pura luz, una luz más allá de nombres y formas, más allá del
pensamiento y las experiencias, más allá incluso que los conceptos de
"ser" o "no ser"».12 Representado por un loto de mil pétalos que lanza
rayos de luz lunar, el chacra coronario lleva a cabo la unión pura del
alma humana con lo que sea que denominamos «Dios». «Si bien su
centro, brillante como un rayo, es el último triángulo del yoni [el sím-
bolo de la creación], en su interior, bien escondido y difícil de llegar a
él, está el gran vacío resplandeciente al cual en secreto sirven todos
los dioses.»
Aunque las energías del chacra coronario pueden crear nuevos
símbolos y formas, el mismo chacra está más allá de todos los símbo-
los y formas existentes. Podemos experimentar su energía pura en es-
pontáneas experiencias místicas de unidad y casi siempre se mani-
EL LOTO DEL SER III: EL CENTRO 153
fiesta en experiencias cercanas a la muerte. Dante describe una expe-
riencia semejante en su Paraíso:
Un solo momento es para mí más grande que el olvido,
que los veinticinco siglos de afanes que llevaron a Neptuno
a maravillarse ante la sombra de Argos.
Así, mi mente totalmente extasiada
mirada fijamente, inmóvil y concentrada,
siempre con mirada madura y encendida
siempre con creciente atención a esa Luz
tan extraordinaria que es imposible
que nadie consienta cambiarla por otra visión.13
LA NEUROLOGÍA
Y LA FÍSICA DEL CENTRO
En el Surangama Sutra, Ananda, el principal discípulo de Buda,
hace la siguiente pregunta: «Buda; mi señor, tú has hablado de la uni-
dad y sustancia de la Esencia pura, misteriosa y eterna, pero no com-
prendo del todo. Tan pronto mis seis sentidos perciben esta realidad,
aparece como compuesta de muchas emanaciones. ¿Cómo puede el
Uno aparecer como tantos?» En respuesta, Buda saca un pañuelo y
dice: «Ves, esto es un pañuelo. Ahora le haré seis nudos. Entonces te-
nemos seis nudos, pero aun así es un solo pañuelo.»14
Hasta fines del siglo xx, sólo este tipo de lenguaje describía la
energía unificadora que se encuentra en el centro del ser y la existen-
cia, pero no atraía a la mentalidad moderna. Hoy día, esos asuntos re-
quieren respuestas «científicas», fenómenos cerebrales que podamos
«pesar y medir», experimentos que podamos comprobar.
Desde el punto de vista neurológico, en el capítulo 4 vimos que la
experiencia unificadora del cerebro emana de las sincrónicas oscila-
ciones neurales de 40 Hz que funcionan por todo el cerebro. Ellas
proporcionan un «estanque» o «fondo» en el que las ondas más exci-
tadas del cerebro pueden «ondular» a fin de generar la rica variedad
de experiencias mentales conscientes y subconscientes. Estas oscila-
ciones son el «centro» del ser, la fuente neurológica de donde emerge
el «yo». Representan el trasfondo neurológico de nuestra inteligencia
espiritual unificadora, contextualizadora y transformadora. A través
de dichas oscilaciones ponemos nuestra experiencia en el marco de
significados y valores y determinamos el propósito de nuestra vida.
Page 150
300 ÍNDICE TEMÁTICO
reconocimiento de 26, 49, 58, 60-61,
63
Pavlov, Ivan 59
pedantería 224
pensamiento 52-53, 55
pensamiento asociativo 35, 49, 58-63,
6 6 , 7 1 , 8 1 , 1 2 2
interacciones con pensamiento racional
64,69, 70
pensamiento serial 21 , 26, 55-58, 66,
80, 122
interacción con pensamiento asociativo
63-64,69
y memoria en funcionamiento 64
véase también pensamiento racional
pensamiento unitario 26, 35, 66-69, 84,
122
«Pequeño mareo» (Eliot) 251
percepción extrasensorial 100
percepción unificada 67 ,69 , 76
Persinger, Michael 25,94-97
personalidad 28
arquetipos 140-145
crecimiento y equilibrio 129-130
desórdenes 163
subpersonalidades 167
tests 126
tipo esquizoide 103-104
personalidad artística 126,128,211,274
arquetipos 142-143
cuestionario 203-204
motivación de 136,142
respuestas emocionales 165-166
personalidad convencional 126-127,245,
274
arquetipos 140
camino del deber 212-215
cuestionario 201-202
motivación 136, 140
respuestas emocionales 165-ÍÍ6
personalidad emprendedora 126, 129,
143-145,274
arquetipos 150
camino del liderazgo con voluntad de
servicio 236-240
cuestionario 205
motivación de 150
reacciones emocionales 165-166
personalidad investigadora 126-128,
211,274
arquetipos 141-142
camino del conocimiento 221-225
cuestionario 203
motivación 136,141-142
respuestas emocionales 165-166
personalidad realista 126, 128-129, 143,
211,274
arquetipos 143
camino de hermandad 231-236
cuestionario 204-205
motivación 136
respuestas emocionales 165-167
personalidad sociable 126-127, 274
arquetipos 141
camino de sustento 216-221
cuestionario 202-203
motivación 135-136, 141
respuestas emocionales 165-166
perspicacia 66, 72, 98-100, 124, 183
pesadillas 228, 257
Pitágoras 222
Platón 73, 195-196
Parábola de la Caverna 222-223
plexo solar, chacra 142, 223
Plotino 233
poder 165, 167,238-240
polaridad 115-116
Popper, Karl 83
posesión 160, 168-172
Post, Félix 105-106
potenciales de acción 54, 77
problema mente-cuerpo 79, 82
problemas existenciales 27 ,108
proceso primario 21, 35, 69, 122
proceso secundario 21 , 69 ,122
proceso terciario 22, 69, 71 , 122
protoconciencia 85-86, 90-92
Prozac 53
psicología 21-22, 124-125, 148, 167
freudiana69, 141, 159, 189, 196-197
tres procesos en 69-71
psiconeurosis 159-160
psicoterapia 61
psicotipia 102-103, 109, 162-163
ÍNDICE TEMÁTICO 30i
personalidad 103-104, 107
sociedad esquizoide de 162-163
y creatividad 106-107
y resolución de problemas 107-109
Punto divino 26, 96-97, 100, 109-110,
152 ,227,268
razón para 105-107
y locura 101-104
racionalismo 37, 42, 189
raíz en chacra 140-141
Ramachandran, V S. 25, 94-97,101
Rawls, John 234
rayos láser 86-87
reacciones emocionales 165-166
recontextualización 45, 71-72,185-186
recuerdos 175-180
redención 186
redes neurales paralelas 26, 58-60, 67,
81 ,123
reflejo condicionado 55, 59, 261
reflejos 55
reflexión 225, 241, 253, 264
relativismo 191-194
relativismo moral 191-192
religión 34, 43, 147, 169, 188, 268-269
como motivación 137
decadencia 37, 187, 189-190, 262
en el ser asociativo 137
experiencias religiosas 98, 100, 103,
267-268
ÍES y 23-25,28
y actividad en el lóbulo temporal 95-96
renacimiento 185,244, 270
represión 165-166
resolución de problemas 97,107-109
responsabilidad de sí mismo 265
respuestas 172, 274
resurrección 72
retina 55-56, 79
Retrato del artista adoleseente (Joyce) 226
retroalimentación 80
revulsión 214, 242
Richard (esquizofrénico) 159, 161-162,
175
Rilke, RainerMaria 188, 226, 271
«El unicornio» 236-237
Elegías de Duino 270
esquizotipia de 104, 106
experiencias místicas de 98-100
Rinpoche, Sogyal 72, 188
Rogers, Cari 219
Rumi 24-25
Russell, Bertrand 85
sabiduría 196, 224
sacerdotisa, arquetipo de 142
sacral, chacra 142
sacralidad 242, 244
sadismo 165-166,168,172,176, 238
salud 39
Samuels, Andrew 152
Santo Grial 228
Sartre,Jean-Paul 162
Saturno 140
Schopenhauer, Arthur 74 ,184
Seis grados de separación (Guare) 30
sentido (significado) 19-20, 23, 49, 7¿
75 ,83-84 ,122 ,133 ,153
ciencia y 25-26
como motivación 137, 261
crisis de 31-35, 41
de vida 183-184
enfermedades de 39-40, 163
experiencia mística de 100
fuente de 89-90
niños y 182
ordenadores y 27, 67
problemas de 160, 162-163
ser y 151-153
sentido moral 21,97
sentidos 56, 60
Señor de los anillos, El (Tolkien) 186
ser 122-123
arquetipo de Jung 152
Ser Profundo 148-151
subseres 171
tres niveles de 122, 164
véase también Loto del Ser
ser asociativo 122-123, 133-145
ser profundo 148-151, 264
Ser y su cerebro, El (Eccles y Popper) ¡h
serotonina 53
Seymour,J. y Norwood, D. 61
Page 151
302 ÍNDICE TEMÁTICO
Shiva 143, 194
símbolos 138-139, 181
del centro 151-153
imaginación simbólica 20, 27, 30, 35
sinapsis 53, 62, 80
Singer, Wolf 26, 67, 76-77, 79
sinsentido (absurdo) 160
sistema de atención 65
Smi th ,Adaml89
sociabilidad 135, 140,261
sociedad esquizoide 162-164
sociópata 165-166
Sócrates 149, 170
sol 151
soma 53
sombra (u oscuridad), arquetipo 169
soñar despierto 80, 104, 107
Sotikilava, Zurab 44
Soul's Code, The (El Código del alma) (Hul-
mán) 176
Spender, Stephen 105-106
Star Wars 228, 238
subconsciente 69, 109, 123, 261
asociativo 133, 137-139
véase también subconsciente colectivo
subconsciente colectivo 23 ,84 , 91 ,123 ,
138, 140, 145, 150, 182
moderno 263
sueño 26, 60, 69, 71 , 77, 79-80
sueño REM 79
sueños 150,167,177-180,182,197,231
diario 263
e i d 6 9
pautas de ondas cerebrales 77
y subconsciente asociativo 74, 109,
133,137-138
suicidio 173
superego 38, 196
Surangama Sutra 153
sustento, camino del 216-221,23^-234,
240-241,254
Suzuki, D. T. 245
Tagore, Rabindranath 232
tálamo 79- 81
Too Te Ching (Lao Tse) 75-76, 147-148,
198-199
Taoísmo 75, 114-116, 119, 121
Taylor, Frederick 189
tecnología 37, 42
teoría del caos 27, 192-193
terapia 241-242, 274
tercer ojo 194
Teresa, madre 44, 221
tiempo libre 262
tipos de personalidad 22,125-130, 254,
274
artística 126, 128
convencional 126-127
cuestionario 201-206, 253
emprendedora 126, 129
investigadora 126-128
junguiana 130-131, 201-204, 274
realista 126, 128-129
respuestas emocionales de 145-167
sociable 126-127
y motivación 135-136
Tolkien.J. R. R. 186
totalidad 31-32, 40, 122, 170, 261
psíquica 164, 175-176,238
véase también holismo
tótems214
tractos neurales, serial de 22, 26, 50-51,
55 ,57 ,67 ,81 ,123-124
tradiciones 34-37, 63, 137
trance 80
transformación personal 226-231, 245,
255-256,260-261
transpersonal 122, 151-152, 228, 253
trascendencia 74-76, 78, 81 , 84-85,
91
trauma 64, 213
túnel cuántico 88-89, 91
um banga, ceremonia 93
«Unicornio, El» (Rilke) 236-237
unificación 153, 172
como motivación 137
experiencia mística 99, 101, 152-
153
unilateralidad 180
universalismo 188-189
universo 85, 90-92, 96 ,122 ,195
ÍNDICE TEMÁTICO
Vacío 75,114, 149,257
vacío cuántico 114, 116, 122,124, 151,
237, 268
como centro de la existencia 154, 244,
267- 268
trascendencia de 75-76, 91-92
y renacimiento 185, 244-245, 270
vacío existencial 163
valor 19, 24, 3 1 , 50, 74-75, 122, 153
como motivación 137
problemas de 160
valores 34-35, 43, 195
Variedades de la experiencia religiosa, Las
(James) 96-98
véase también inlancia
Venus 141, 216, 217
verdad 189-192, 195-196
búsqueda de la 221 , 223
de abajo arriba 190
vida 90, 118
etapas de 211, 274
significado de 269-270
y muerte 28
visiones 101
Vivekananda 240
vocación 43
Walsh, Neale Donald 184-185
WatsonJ . B. 83
Whitehead, Alfred North 85
Wilber, Ken35 ,70 ,274
Wittgenstein, Ludwig 212
Wright, Peggy Ann 95
Yazaki, Katsuhiko 239-240
Yin 216
Zahman, rabino Schneur 149
